晨钟暮鼓

“羊顶顶”离开后，小朋友们围在操场上，参加“羊顶顶”的葬礼，在告别仪式上，听到司仪说“最后和‘羊顶顶’说句话吧，之后再也见不到了”的瞬间，孩子们嚎啕大哭。

对于大多数人来说，与过世的亲友告别是一项“被动技能”，在我们还没准备好理解死亡，甚至面对死亡的时候，死亡突如其来，所以古文会写“子欲养而亲不待”，所以会有子女违背父母的意愿，选择用比疾病更加痛苦的医疗手段来延长亲人的生命。

北大医学部教授王一方常年开设死亡哲学课，他曾经在接受媒体采访时表示，过去，人们可以在村口的广场看到葬礼，从而联系到自己的处境，修习“死亡教育课”。而现在，生活中能接触到死亡的场景越来越少，葬礼流程也高度简约化了，在殡仪馆里鞠三躬、转一圈，就结束了，让人感觉“死”变得非常遥远。但死亡是一件非常复杂的事，不仅是生物学上生命体征的消失，还包含了对情感和社会关系的处理。

死亡教育并非让人不再恐惧死亡。王一方把死亡比作跳崖，而死亡教育就是给人提供一把降落伞，可以让你缓缓地着陆，心里不要那么惊恐，脑子里不是一片空白。

大多数时候，对死亡的不坦然或许来自更细微之处——眼角浮现的细纹、下降的身体代谢水平和体力、减退的身体机能和突发的病痛，我们对此如惊弓之鸟，甚至讳疾忌医，也因此失去了更好的生命体验。

如何让生命教育和死亡教育真正走进学生的心里，仍然是教育者们思考的课题。中学老师朱林鹏曾经将悼词融入语文课堂，有学生说，写悼词之前，她觉得成功的人生是大城市买一套房，站在最高点俯瞰城市，在商业世界如鱼得水。但她在写悼词时却想，一直待在最顶端活得也太累了，“好像不是我想要的生活”。这堂死亡教育课引导学生了解自己。

这些孩子在懵懂时期就开始学习如何告别，如何面对死亡。有一个小朋友回家和妈妈说：“有一天你们也会老，也会离开，我要好好爱你们。”他们提前接触了“向死而生”的哲学，勇敢地面对死亡，积极地生活。

一直受家长照顾的孩子们花了很多心思研究怎么照顾羊，对于他们来说，饲养“羊顶顶”的过程就是一堂自然的生命教育课。孩子在与动物相处的过程中将它当作最亲密的伙伴，学会了平等地尊重每一个生命。

晨钟暮鼓“羊顶顶”是幼儿园里的吉祥物，一届又一届的孩子承担着饲养它的职责：安排餐表，称量体重，装修羊圈……2018年，他们还给“羊顶顶”办了一场婚礼，孩子们亲手为“羊顶顶”制作了请帖和婚房。

有专家曾研究，孩子5岁前是没有死亡意识的，9岁开始会有自觉的死亡意识。在幼儿园阶段，教育者应该为孩子提供科学、系统的生命教育，让孩子们了解生命的起源、发展和消亡，认识到生命的珍贵和无常。申花路幼儿园的孩子们与“羊顶顶”建立了深刻的情感链接，也正是这样的情感让他们感受到了鲜活的生命的力量。

但是，这样的生命教育、死亡教育课单靠教师的创新似乎是不足够的，生命教育是一门“专业课”，不同年龄的孩子有不同的需求，目前在校园内开设的课程普遍存在系统性不强、专业性内容不足的问题，相关部门需要鼓励教育者开创基于学科专业的延伸课程，举办生命教育创新课例的比赛和推广，找到更多可以复制的做法，同时推进系统课程的研究，让与孩子谈论死亡这件事情不难说，也不再难做。

有老师感慨，教书育人本是一体，生命教育正是“育人”的一部分，数学教师可以教学生计算生命的长度和宽度，英语教师可以对比不同文化不同种族对待死亡的差异，各科教师都有发挥的空间。